O filósofo francês Michel Foucault1 dizia que o sexo estava em função da sociedade a tal ponto que seria utilizado como um instrumento de poder. Nas suas palavras, «o sexo não é aquilo de que o poder tem medo, mas aquilo de que se serve para o seu exercício». Assim, a sexualidade, bem como os ditames a ela associados, serão mais do que um mero determinismo biológico, um produto da cultura em função da época a que reportam: o dimorfismo entre sexos será, pois, corroborado em função de estruturas culturais.

Nesta linha, poderemos pensar que ao longo dos diversos períodos históricos e também devido a influências de vária ordem (entre as quais a própria Igreja Católica) se foram produzindo acontecimentos que, direta ou indiretamente contribuíram para a consolidação das diferenças de género e levaram à construção de um duplo padrão sexual, conceito criado em 1964 por Reiss2 para se referir a um conjunto de normas sociais que determinam a prática de comportamentos sexuais diferenciados para cada um dos géneros, sendo que aos homens seria concedida uma maior liberdade sexual relativamente às mulheres. Em termos históricos, podemos verificar que, anteriormente à liberalização das atitudes e comportamentos sexuais ocorridos a partir dos anos 60 (em especial com a emancipação feminina através do maio de 1968 em França), predominava nas sociedades ocidentais um duplo padrão sexual clássico, ou seja, era concedida muito maior liberdade sexual ao homem relativamente à mulher, a quem não era permitido ter relações sexuais antes do casamento e muito menos fora dele. Assim, apenas no caso do homem era permitido (e até encorajado) cunhar as suas experiências afetivas dum carácter sexual, ao passo que, para a mulher, tal procedimento acarretava a vergonha e a culpabilização por parte da sociedade. Relativamente a Portugal, com a chegada dos ecos do maio de 68 francês a território nacional, a que se somou o descontentamento civil e militar pela política colonialista e autoritária do Estado Novo, foram criadas as condições para uma «revolução sexual» interna – só a partir do 25 de abril de 1974 é que a liberalização da sexualidade adquiriu uma visibilidade significativa no nosso país, segundo Vilar3.

A partir da década de 60, diversos estudos têm-se debruçado sobre a questão do duplo padrão sexual e chegado a conclusões muito díspares; ao passo que algumas investigações têm mostrado que o duplo padrão sexual tem vindo a perder força nas sociedades atuais (ver Gentry e College4), noutras os dados empíricos recolhidos continuam a sugerir a permanência do duplo padrão sexual, pelo menos na sua forma condicional, ou seja, às mulheres é permitido o envolvimento sexual pré-marital desde que o façam numa atmosfera de compromisso emocional (a este propósito, ver Alferes5). Noutras, ainda, alguma controvérsia tem surgido no que diz respeito à presença, sequer, de algum tipo de duplo padrão na sociedade atual sugerindo-se, ao invés disso, que os comportamentos sexuais de ambos os géneros tendem a convergir para aquilo a que se chamou de padrão sexual singular, onde é concedida a mesma liberdade sexual a ambos os géneros.

No entender de Milhausen e Herold6,7, o conceito de duplo padrão sexual deve, no sentido de ser mais amplamente compreendido e melhor estudado, ser concebido de uma forma multidimensional e não monolítica. Assim, o duplo padrão sexual comporta 2 dimensões distintas: uma relacionada com a perceção social (o modo como a pessoa crê que a sociedade pensa face à existência ou não dum duplo padrão sexual) e outra ligada à aceitação pessoal (o modo como a pessoa pensa acerca da existência ou não dum duplo padrão sexual). Tais autores defendem, com base numa possível contradição entre a perceção social e o julgamento pessoal da existência do duplo padrão sexual, o estudo concomitante destas 2 dimensões no mesmo indivíduo. Uma outra questão prende-se com um eventual carácter de transmissibilidade de padrões sexuais entre gerações, tal como é defendido por autores como Capellà8.

Muito embora não exista grande consenso no que diz respeito à definição e operacionalização do conceito de «satisfação sexual», esta poderia definir-se, segundo Byers et al.9, como «uma resposta afetiva que surge pela avaliação dos aspetos positivos e negativos associados às próprias relações sexuais». Pegando nesta definição, Parish et al.10 assinalaram alguns fatores fundamentais para a satisfação sexual: primeiramente, as práticas e comportamentos sexuais (um maior reportório de técnicas e comportamentos sexuais, assim como um maior envolvimento em atividades sexuais sem coito, são preditores de maior satisfação sexual); segundo, os aspetos socioemocionais da relação com o parceiro (a satisfação estaria positivamente correlacionada com o desejo sexual, a satisfação global com o parceiro e o bem-estar marital); terceiro, conhecimentos, atitudes e valores em relação à sexualidade (fortes valores religiosos, atitudes sexuais conservadoras, baixos conhecimentos acerca da sexualidade e pouca assertividade sexual estariam ligados a uma baixa satisfação sexual); em quarto lugar, a saúde e vitalidade físicas (na medida em que doenças como a depressão, patologias coronárias, saúde física precária ou pouca vitalidade estariam ligadas a uma menor satisfação sexual); por último, barreiras ambientais (como a falta de intimidade, também causadora de uma menor satisfação sexual). A dimensão «satisfação sexual» tem sido fonte de inúmeras confusões e equívocos na área da sexologia, isto porque uma avaliação objetiva da sexualidade humana é extraordinariamente difícil, uma vez que se trata de um fenómeno altamente idiossincrático estando, por isso, pejado de inúmeros aspetos e significados individuais, que só muito dificilmente podem ser acedidos e mensurados de um ponto de vista científico. Não obstante esta ideia, a satisfação sexual continua a ser vista com profundo interesse, a tal ponto que será o fator psicológico que mais tem sido avaliado na área das disfunções sexuais, de acordo com Davis e Petretic-Jackson11.

Com o presente estudo pretende-se averiguar a evolução do conceito de duplo padrão sexual e sua eventual expressão dum ponto de vista masculino (através de 2 grupos de homens com idades distintas), e também o grau de satisfação sexual percebido por cada um dos grupos. Assim, o presente estudo propõe-se testar se o grau de satisfação sexual dos homens que advogam pessoalmente a existência do duplo padrão sexual será significativamente inferior ao grau de satisfação dos homens que não o advogam pessoalmente e também se o grupo de homens dos 20-30 anos revelará uma adesão pessoal ao duplo padrão sexual significativamente menor, comparativamente com o grupo de homens dos 40-50 anos.

A grande maioria dos participantes do Grupo 1 (88,6%) afirma viver com a família nuclear (pais, irmãos, tios e/ou avós). Em termos da relação amorosa atual, metade dos inquiridos afirma ter uma relação estável com uma pessoa e cerca de um quarto dos inquiridos afirma não ter nenhuma relação amorosa (26,5%). No que concerne à orientação religiosa, a maioria (mais de 60%) dizem-se católicos mas, curiosamente, nunca ou quase nunca vão à igreja ou praticam atividades de carácter religioso (em 68,1% dos casos).

No que ao Grupo 2 diz respeito, os participantes apresentam-se distribuídos de forma relativamente equilibrada pelos diversos níveis de escolarização considerados, desde o ensino básico até à frequência/conclusão do ensino superior. A grande maioria (quase 90%) vive com o cônjuge mantendo, portanto, um casamento ou união de facto. Mais de 85% dizem-se católicos, sendo que mais de 80% dos inquiridos deste grupo vai à igreja ou tem atividades religiosas com alguma regularidade.

Os resultados mostram que os valores médios obtidos no Índice de Satisfação Sexual dos grupos diferenciados com base na sua pontuação em termos da dimensão «Aceitação Pessoal do Duplo Padrão Sexual» não diferem significativamente (ver tabela 1).

No que à segunda hipótese diz respeito, através dum procedimento estatístico semelhante ao utilizado na primeira hipótese, os resultados obtidos foram estatisticamente significativos (ver tabela 2), mas no sentido de uma maior adesão pessoal ao duplo padrão sexual por parte do Grupo 1 (homens dos 20-30 anos).

O presente estudo procurou estudar a evolução transgeracional8 do fenómeno do duplo padrão sexual em território nacional e averiguar uma eventual relação deste com a insatisfação sexual. Foram, para tal, aventadas 2 hipóteses de estudo, sendo que estas não foram corroboradas pelos dados.

A primeira hipótese esperava encontrar uma relação entre a aceitação pessoal do duplo padrão sexual e o grau de insatisfação sexual, hipotetizando-se que um elevado grau de insatisfação sexual estaria ligado a uma aceitação pessoal do duplo padrão sexual. Ou seja, esperava-se que o valor médio obtido no ISS pelos homens com valor positivo na variável «Aceitação Pessoal do Duplo Padrão Sexual» fosse significativamente mais elevado relativamente aos homens com um valor nulo ou negativo na variável «Aceitação Pessoal do Duplo Padrão Sexual». Não foram encontradas diferenças significativas entre os valores médios de ambos os grupos em estudo, não tendo a primeira hipótese sido corroborada pelos dados.

Estes resultados vão no sentido de trabalhos anteriores, em que se sugere que existem diversos fatores implicados na satisfação sexual e não apenas as práticas, atitudes e valores face à sexualidade9, aspeto especialmente abordado nos instrumentos utilizados neste estudo. As componentes atitudinais face à sexualidade não expressam a totalidade do fenómeno – é preciso conceber a sexualidade, como dizia Foucault1, como um constructo histórico-cultural, expresso em função da época a que se reporta. De acordo com o procedimento de validação do ISS, constatou-se que as atitudes sexuais estarão fracamente correlacionadas com a satisfação sexual, o que ajuda a explicar o resultado obtido13. Assim, é possível que a satisfação sexual não decorra apenas das crenças face à sexualidade e seja também mediada por outro tipo de variáveis (possivelmente o nível de escolaridade, a proveniência geográfica, os hábitos de vida, as características económicas e sociais vigentes, questões ligadas à personalidade dos participantes, sua orientação sexual, entre outras).

Relativamente à segunda hipótese, esta admitia que o Grupo 1 (composto por homens dos 20-30 anos) revelaria uma adesão pessoal ao duplo padrão sexual significativamente menor face ao Grupo 2 (homens dos 40-50 anos). Ou seja, esperava-se que os valores médios da variável «Aceitação Pessoal do Duplo Padrão Sexual» diferissem significativamente conforme os grupos (com o Grupo 1 a apresentar um valor médio de «Aceitação Pessoal do Duplo Padrão Sexual» significativamente mais baixo do que o Grupo 2). Foram encontradas diferenças estatisticamente significativas, mas no sentido inverso ao esperado, com o Grupo 1 a revelar um maior apego ao duplo padrão sexual face ao Grupo 2.

De acordo com Marks19, o próprio «efeito de grupo» poderá ter levado ao surgimento de um duplo padrão sexual no Grupo 1 (dos 20-30 anos), ao contrário daquilo que era esperado – as pessoas exibem o duplo padrão sexual em público, mas não o farão em privado, onde não existirá esse efeito «normalizador» causado pela experiência de grupo – a interação social tenderá a salientar as normas sociais e a sua importância, pelo que o duplo padrão sexual terá então emergido fortemente no Grupo 1, mas não tanto no Grupo 2, levando à não corroboração da segunda hipótese: numa fase do desenvolvimento em que os jovens adultos procuram afirmar-se (quase como se ainda fossem adolescentes), uma aplicação coletiva poderá ter contribuído, ironicamente, para uma forma mais «social» e menos individualizada de pensar, mais de acordo com as diretrizes sociais e «expectáveis» para aquele grupo. O comportamento mais «normal» tenderá a ser, assim, avaliado de forma mais positiva, segundo Vanwesenbeeck20. Assim, em condições de aplicação grupais estandardizadas numa sala, é possível que o duplo padrão sexual tenha emergido mais por um efeito de «desejabilidade social» do que pelo julgamento isento e sincero dos participantes.

O facto de não ter surgido um duplo padrão sexual tão pronunciado no Grupo 2 poderá dever-se também ao facto da sexualidade da meia-idade ser mais, por assim dizer, «um saber de experiência feito», e é bem possível que os homens (e casais) mais maduros estejam mais despertos para uma vertente mais emocional, mais partilhada e menos estritamente física da sexualidade, podendo disfrutar mais aberta e descontraidamente do sexo, longe de dogmas sociais que pregam a «perfeição» e a exigência sexuais sobre os ombros do macho, efeito esse que será mais sentido por parte dos jovens adultos (o caso do Grupo 1). As próprias mulheres poderão, desde logo, estar a «assustar» os novos homens com as suas crescentes exigências e reivindicações por «melhor sexo», na linha daquilo que se definiu, para Sanchez et al.21, como uma «motivação de intimidade», contrastante com uma «motivação de aprovação (por parte do parceiro)». Isto poderá levar os homens a «refugiarem-se» em regras feitas porque mais protetoras e confortáveis para eles, levando-os a manterem-se defensores do duplo padrão sexual não apenas ao nível social como também (e especialmente os mais jovens) ao nível pessoal.

Encontraram-se também indícios dum certo grau de transmissibilidade dos padrões sexuais de geração em geração8, para além duma defesa mais acirrada de padrões sexuais conservadores por parte do grupo mais jovem, contrariamente ao que seria de esperar. As hipóteses não foram, assim, corroboradas pelos dados.

É muito possível, também, que as limitações da presente investigação possam ter tido o seu contributo – falta compreender a eventual interferência de algumas variáveis moderadoras (em especial a idade, a escolaridade, o nível socioeconómico, a zona geográfica de origem dos participantes, entre outras) sobre os resultados obtidos. Uma amostra de maiores dimensões, que seja aleatória e representativa da população-alvo poderia trazer maior clarividência aos resultados e enriquecer o âmbito desta investigação.

Esta investigação lançou um primeiro olhar sobre a perspetiva masculina acerca dos fenómenos de satisfação sexual, duplo padrão sexual e eventuais relações entre ambos. Alguns autores6,7 sustentam a transição de padrões sexuais na sociedade atual, mas parece que tal não tem sucedido sem muito «sacrifício» de valores e ideais patriarcalmente instalados, a tal ponto que se crê existir ainda um forte legado transgeracional8 de padrões sexuais conservadores de geração em geração. O presente estudo chama a atenção para que, em termos da clínica psicológica, médica e sexológica, se compreenda que se vivem tempos de transição ao nível das atitudes e comportamentos sexuais e que, em termos clínicos, os profissionais de saúde mental e sexual deverão não apenas ajudar, como também preparar mulheres e (muito especialmente) homens para a emergência de novos padrões sexuais.

Os autores declaram não haver conflito de interesses.